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红梅雪里与蓑衣，莫遣寒侵鹤膝枝。
老子此中殊不浅，尚堪何逊作同时。
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太守九秋霜，通守三春风。
太守镜照胆，通守渊涵空。
古来人才在寒士，皇家人才在宗子。
君看二赵作庐陵，宽猛晦明两相济。
太守已乘八使车，通守合分五马符。
行看二赵俱法从，老夫别献中和颂。
积雪拥柴门，行人稍出村。溪头或遇虎，木末不闻猿。
接栈回山阁，支桥就树根。驱车上重坂，回首见朝暾。
又名:一斛珠题藕花洲尼扇
春温红玉。纤衣学剪娇鸦绿。夜香烧短银屏烛。偷掷金钱，重把寸心卜。
翠深不碍鸳鸯宿。采菱谁记当时曲。青山南畔红云北。
一叶波心，明灭澹妆束。
千林木稼苦低垂，惟有长松不受欺。
兰雪方怀萧悫句，河冰还读鲍昭诗。
卧闻写竹惊残梦，戏折寒枝调小儿。
寄语达官不须怕，勉旃戈甲渡淮师。
禅关自幽阒，竹亦号真如。
况是龙潜地，曾经凤食馀。
土深抱节密，林净著行疏。
谁谓乾淳达，清阴只似初。
尔我何由至。占人间、今宵一聚，月明千里。短草寒螀秋声早，为报边烽方起。
谁敢说、无非无是。祸福而今弹指见，复奚为、太息伤豪气。
君何待，可行矣。
危崖风紧孤身倚。列华灯、波摇闹市，令人决眦。出入重围跨轻骑，炮火乱星如此。
得与失、审乎大计。岂有沙场容醉卧，论纵横、犹小天和地。
歌达旦，陋生死。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
参考资料：
1、根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。天风：天地之正气的意思。
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
