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偷闲切欲访岩扃，恍若桃源洞里春。
平世自无忧国事，徘徊愁见避秦人。
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天然一穴透融光，广阔能容万顷篁。
翻念尘寰苦炎热，人人付与一襟凉。
二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
清溪直下几千丈，桐庐山色相荡漾。左回右抱徐卿门，钟灵孕秀奇而壮。
徐卿筡卿何可当，七十巳封司马郎。童颜鹤发今八十，大夫□□尤辉煌。
惟此生辰春欲半，东风醉人花烂漫。乌妙镂带红锦袍，笑捧霞觞乐清宴。
君不闻南斗之傍桃下人，□□更□三千春。
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。
万里高人万里航，迟回今日更江乡。湖山几处延佳赏，天地三人会此堂。
白鸟青天谁眼界，清风明月我藜床。道人拜约重来此，留与今朝一瓣香。
琪树锵鸣，春冰碎落，玉盘珠泻还停。渐一丝风袅，悠扬青冥。
疑把红牙趁节，想有人、记豆银屏。何须数，琵琶汉女，锦瑟湘灵。
追思旧时胜赏，醉几度西湖，山馆池亭。惯依歌花月，按舞娉婷。
岁晚相逢客里，且一尊、同慰漂零。君休惜，吴音朔调，尽与吹听。
