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凝结自太古,苍崖潜閟深。炎蒸当六月,皎洁正千寻。
金盌通珠液,青蝇避玉砧。焦劳方旰昃,聊可沃君心。
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勋业如山亦易销,况君官不过郎曹。纵然赋有凌云气,懒向梁园弄綵毫。
吟君叹逝双绝句,使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少,集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶,流水前波让後波。
万古到今同此恨,闻琴泪尽欲如何。
首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。
颔联,写到友人一一离开人间,祭文所做自然增加,以致文集中祭文最多,对于友人去世之伤痛无奈之情,自己的孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句,亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的,人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也许就是尊重逝者、善待生者,以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后,体现出的乐观豁达的人生观。
忽忽韶光五十春,不才容易负君亲!幼舆性癖耽丘壑,长吉诗篇托鬼神。
闻见两朝惭逸士,沧桑百劫感孤臣!一年一度伤心甚,回首当时母难辰!
岁序潜潜转老夫,男子须眉胡为乎。生世只教世用我,平生慷慨渐含糊。
吾驺生,汝何厌厌逐风尘。吾驺生,汝何懵懵失古人。
古人功业文章俱陈迹,惟有明心如灯照万亿。生前鼓舞尽英雄,千古还从心里觅。
身后空名知若何,英雄还自长太息。吾驺生,汝当知,汝形为浮沤。
汝当知,汝身为不朽。世人颠倒复沉迷,万事倏忽成老丑。
日暮屈指计当年,白头忽忽虚简篇。乃始咨嗟少壮事,病如老妪谁相怜。
吾驺生,汝闻此言当起舞,莫使湮沉悲末路。丈夫何事不可为,只手挥来看注措。
卞和之玉本非狂,卞和何事哭相于。青天大地久且长,一时不信万古看。
莘耕渭钓谁相知,丈夫功名会有期。李斯黄犬自悲哀,南阳高卧自希夷。
鲁连一纸重千金,荆轲拔剑易水流。豪侠还须鬼神泣,况有尼山诵孔丘。
名亦不易立,功亦不易成,功名只须依本性。城市未必喧,山林未必深。
山林城市在人心,吾驺生。
小阁幽深枕浅波,直疑湘水见英娥。不将诗酒频料理,奈此风前二妙何。
白雪满空衣,黄芽一朵春。
蓝关归去后,问甚世间人。
君山木落洞庭秋,今古无穷水自流。明月一轮天宇静,定中疑是泛虚舟。