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白水青山不碍禅,登高临远意翛然。
老梅卧雪香逾远,瘦柏凌霜骨更坚。
四海交游多契阔,一生陶写赖诗篇。
人间万事俱抛弃权,自此閒居又几年。
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霜风露叶下,远思独裴回。夜久草堂静,月明山客来。
遣贫相劝酒,忆字共书灰。何事清平世,干名待有媒。
扁舟未觉出城难,访旧情知老畏寒。
七十五翁无□□,□楼聊且隔帘看。
吟君叹逝双绝句,使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少,集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶,流水前波让後波。
万古到今同此恨,闻琴泪尽欲如何。
首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。
颔联,写到友人一一离开人间,祭文所做自然增加,以致文集中祭文最多,对于友人去世之伤痛无奈之情,自己的孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句,亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的,人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世,悲痛之余,他想到的也许就是尊重逝者、善待生者,以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后,体现出的乐观豁达的人生观。
淮南猪肉不论钱,下舍应须数击鲜。过午食单毋溷我,饭来开口亦欣然。
碧渚苍云路,长帆几叶还。趁秋行九子,携谱看庐山。
采药灵溪见,映花石户关。孤藤双竹屦,听尽水潺湲。
大雅久沦歇,正音委榛芜。永明肇四声,稍变周汉模。
开皇集八士,牙旷相饰揄。夜半画刚纪,韵学兹权舆。
承袭一千载,灌莽成康衢。韩公颇好古,枉啜六经腴。
放者骋游骑,敛者如辕驹。进退失所恃,不得返皇初。
有宋盛文藻,才老信狂夫。陈生兴晚明,秉烛照幽墟。
胜广驱除毕,沛下风云趋。圣清造元音,昆山一鸿儒。
中天悬日月,堂堂烛五书。上追召陵叟,千载若合符。
斯文有正轨,来者何于于。江戴扬其波,段孔入其郛。
苗髯最晚出,汇为众说都。精思屈鬼膝,高论揖唐虞。
鬻熊皎入梦,新火耀天枢。神光不可熄,长夜一镫孤。
风雪交四壁,焚膏校残书。人谓髯何惫,髯谓吾自误。
自我与髯友,大海礼间鸥。时洗筝笛耳,一听秦青讴。
物外有真知,肝鬲助歌歈。爱髯不忍别,作诗写区区。
十日九奔命,同行半倦新。
出城愁不早,思子悔何由。
脚底已衡岳,眼中犹橘洲。
似嫌疏过子,吾过更谁尤。