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丧乱身为客，淹留泪满衣。亦知生处乐，未卜有年归。
祖帐临寒水，仙舟漾夕晖。春来一相送，肠断故山薇。
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万生扰扰安其安，鸴鸠不羡鹏飞抟。端知扶摇上九万，无异跳跃蓬蒿间。
是身江海一漂粟，身外纷然皆外物。一廛傥可容所寓，何用渠渠作高屋。
知君从道由心成，昔焉忘俗今忘形。物来弭角不知竞，触蛮血战良虚名。
我梦敲门访君舍，舍小不容相对话。觉来惊见壁间蜗，俯仰人间真物化。
一官初有禄，三月免无君。
平时爱人学，蕲试百一分。
羽俗南北异，所见违所闻。
致化要无倦，儒者贵长文。
皎皎从来世不容，平平未足与言功。
介言西事何妨谪，洵著权书竟是忠。
只为边民忧自北，卷将吾道载而东。
分明自有天知己，趣檄和看骑火红。
人物依然吕洞宾，冰霜风骨玉精神。退朝花底千官散，标格如公有几人。
姊妹花开种绣房，徐娘空复字秦郎。愧从四女祠前过，膝下而今少一行。
草径冲泥滑，松门隐雾深。潜鱼寒上窟，宿鸟暝投林。
风树摇青冢，云萝倚碧浔。禅翁蒙一衲，寂寞海潮音。
鸱(chī)鴸(zhū)见(xiàn)城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。
本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
鸱鴸：鸟名。见：出现。
怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。
