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著身闹市厥惟艰，渺渺狂澜荡不还。
心莫转移真匪石，德常安重有如山。
谈经不踵诸儒后，辨理尤严一字间。
倾耳名言深猛省，半生日月总成闲。
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白马驮经事已空，断碑残刹(chà)见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁(jī)思浓。
汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。
参考资料：
1、肃静，阿华编，中国名胜风光诗词选，中国书店，1992.01，第84页
2、王曙著，新编唐诗故事集黄河长江亲情篇，北京工业大学出版社，2001.1，第193页
白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。刹：佛寺。
萧萧：风声。羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。
诗先写入白马寺时所见所感。作者从眼前的断碑残刹想起白马驮经的往昔盛事，一“空”一“见”的鲜明对比，极为准确地传达出他当时的感伤情绪，从中透露出浓郁的时代气息。接着，抒写宿白马寺的感受。破旧的茅屋，萧萧的秋风，沙沙的雨声。触发起作者思乡念亲的愁情；在这环境的演染与衬托下，“浓”字就显得极为自然而突出。至此，伤时之恨，身世之感、羁旅之愁在诗中达到水乳交融的地步，因而使此诗成为继《枫桥夜泊》后的又一写愁名篇。对比《宿白马寺》和《枫桥夜泊》两首诗，可以发现两者有共同之处：两者写的都是秋天，前者为“秋风起”，后者为“霜满天”；两者均写到夜晚，前者为“一夜雨声”，后者为“江枫渔火”；两者都写到愁苦，前者为“羁思浓”，后者为“对愁眠”。
强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。以下并见《摭言》）无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）
玄天默无言，妙契有伏义。
爰初画八卦，圣学乃肇基。
於皇陶唐氏□心折危微。鲁叟述六经，
为世立范围。正色斥诐淫，
邹孟独先几。道丧向千载，
华风变醇醨。皇纲一以折，
属此文明诗。真儒出河洛，
坚白不磷缁。探我囊中胶，
续彼桐上丝。徽音嗣正始，
但惜和者稀。祥麟虽见获，
凤鸟终来迟。珍重武夷翁，
斯文今在兹。岩栖三十年，
著书觉群迷。往者不可谏，
来者犹可追。趋隅偶未谐，
夙昔梦见之。散发弄五弦，
弹作南风诗。曲终起长嗟，
弦绝有余悲。止止不复弹，
缪然歌采薇。鸾翮有时铩，
鸱鸢刺天飞。公乎抱高寒，
岁晚将安归。
儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。
莫将马角望燕丹，合用狼渊警范山。石虎肠原难洗涤，卢蒲发已向凋残。
随拈赝璧都归赵，一乱真鸡且度关。几尺天低惊谢朓，三更雪败贺袁安。
客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。
黄金汉鼎青错落，绿玉秦玺红屈蟠。
龙翔凤翥入刀笔，宝晋山林风月寒。
