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雪花新霁玉云閒，庆侍来游古蕺山。税驾且需明月上，捧觞徐戏綵衣还。
楼台灯火青冥外，市井笙歌缥缈间。膝下欢娱谁与共，棣华相对醉酡颜。
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君乘使者车，我为列郡守。地理秦与越，天文井兼斗。
梦寐且不通，言笑安得同。忽传咫尺书，远愧西南风。
衰老容貌迁，忧患志气落。闻君白纷如，我亦不如昨。
舍书计离别，忽忽三四年。一日成九秋，此语犹信然。
天地大逆旅，外物不可必。出处多舛驰，相逢定何日。
尚禽晚且游，沮溺长耦耕。此意虽未合，且当勤寄声。
躬稼复樵渔，养亲还读书。不闻官赐帛，惟见吏催租。
春晚乘骢驻德平，古城墙外有蛙鸣。却思青草池塘夜，三载湖南厌此声。
羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。
独携大胆应能健，自挟高歌恐未驯。此地垂云天正阔，江南江北更无人。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
谁云艰难际，儒冠愧兜鍪。胜算运帷幄，杀气凛先秋。
偏师扫狂寇，千里行不留。捷书送喜频，行闻甲兵休。
