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匹马梅关归独迟，经行随处有僧知。人间作客频添岁，天上牵牛又报期。
投宿满分供佛饭，染云频写画禅诗。还因夜雨秋江水，坐遍松房话别离。
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生还淹迹倚荒庐，懒散经秋赋索居。双泪弟兄挥酒日，寸心关陇望乡馀。
腊晴柳日辉辉动，春逼河冰滚滚虚。三十七年吾底事，弹歌不为食无鱼。
悠悠役造化，亦复到今年。解带惭彭泽，从军笑仲宣。
谁将新月拜，自起敝貂穿。采石相辞去，江流一钓船。
负心二十载，解佩漫言归。身既遂初服，年将半古稀。
故乡梅正发，塞上马犹肥。收拾从来意，于今便息机。
寒风十月至，吹动北廓门。木以枯而落，山高俨然尊。
借问秾华子，花疏鸟无言。一尊呼吾友，读易间开轩。
得不知所止，泛然乘风船。
正大辱启蒙，似欲驾我仙。
大哉周孔心，异彼祗潦园。
讲月琢以磨，岂在耘人田。
老去圃能便，艰难七十年。坏轳牵远井，破屋接邻烟。
脱帽当茶灶，持锹掘笋鞭。忽来新莫逆，喜拜旧忘年。
盛指蔬篱外，遥垂筱架边。瓜虽非五色，蒂却是双圆。
杵向秋砧挂，旒当晓纩县。娇黄浓鬓钿，嫩黑橛针绵。
莫问三眠柳，那论并萼莲。孪胎咽对纽，蜼尾鼻俱穿。
灾正牲圭尽，权难雨露专。客欢浮白赏，妇喜用红缠。
花落知谁后，藤升是孰先。墙蜗分队篆，野鼠别曹缘。
女取持双髧，孙犹轸二弦。霜时宜画捲，月令好书传。
杨尹歌成帙，柳州笺数联。他年收外史，并此入头编。
骈拇从来贱，重曈自昔怜。冯渠閒估较，何处定媸妍。
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋(lòu)而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域(yù)，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶(shù)几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪(xiàn)之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
参考资料：
1、百度百科.与友人书
孤陋：片面、浅陋。觉：自觉。域：地方。资：盘缠。审：详细。审问：详细考究。稽：探究，考察。庶几：差不多。子羔、原宪：孔子的弟子。邑：地方，丘：孔丘，即孔子。以：动词，和“如”“若”相同。勉：勤勉，努力。为学；做学问方：地方穷僻之域：贫困偏僻的地方。犹当：还应当。济：有利。丘：孔子。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
