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滔滔万古水,云与天汉接。披图疑昔闻,按迹證今睫。
昆崙泉始蒙,星宿井初渫。杯觞犹未滥,褰裳乃云涉。
如何万里流,势用百川挟。浊浪昏云日,崩涛溃原隰。
神运岂无徵,王气兹有协。流清圣可俟,图出极乃立。
入塞表朝宗,荣光启大业。自从凿龙门,转徙非一劫。
汉使谬穷源,禹功秘往牒。璧马事既往,金堤障犹叠。
卒岁用堤防,何时已林
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河浑浑,发昆崙。张骞葱岭迹未到,虚持汉节寻真源。
南流中国见积石,雷奔百折趋龙门。洑流转徙浩无垠,历代为患难具陈。
武帝之时决瓠子,万乘沈璧躬负薪。我浮江汉历南纪,白首始一过孟津。
洪流迅急横绝渡,浊浪汹涌凝心神。江汉合流清且驶,如何此水混泥滓。
一斛水,一斗泥。临流不可汲,去岸即须犁。往年曾决张秋口,万金累址成圩堤。
从此安流循禹迹,并岸蒸民尽粒食。方今九五登圣神,川岳百灵俱效职。
嗟尔河伯谨堤防,侈心莫纵兴望洋。蛟龙自尔安窟宅,平波帖席一苇航。
黄河昆崙源,九曲与天通。银汉贯箕尾,左盘日月宫。
奔流下龙门,喷薄沙海风。三山万里倚穷发,鳖极虹梁开恍惚。
排空雪赣垂银城,便可因之向溟渤。郭生少年观上都,还家且泛黄河舻。
读书岂必破万卷,览胜何须行九区。蓬池已在梁园里,啸歌绿水洪波起。
扬帆他日乘高秋,见尔星槎挂斗牛。
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥(jì)伏枥(lì),志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
神龟虽然十分长寿,但生命终究会有结束的一天。
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行,但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里。
壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短,不只是由上天决定。
调养好身心,就定可以益寿延年。
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
参考资料:
1、李朝东.初中文言文详解一本全:河海大学出版社,2011年7月第一版:174--175页
神龟:传说中的通灵之龟,能活几千岁。寿,长寿。竟:终结,这里指死亡。
螣蛇:传说中龙的一种,能乘云雾升天。
骥:良马,千里马。伏:趴,卧。枥:马槽。
烈士:操有远大抱负的男子。暮年:晚年。已:停止。
盈缩:原指岁星的长短变化,这里指人的寿命长短。盈,增长。缩,亏,引申为短。但:仅,只。
养怡:指调养身心,保持身心健康。怡,愉快、和乐。永:长久。永年:长寿,活得长。
幸甚至哉:庆幸得很,好极了。幸,庆幸。至,极点。最后两句每章都有,应为合乐时的套语,与正文内容没有直接关系。
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗,因而写得兴会淋漓,有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“犹有”和“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。
“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。”笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春,曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情,给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调。艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
骍弓贯臂箭横腰,惯射山阴雪后雕。欲假金笳鸣出塞,不知谁是汉骠姚。
驱车涉泥坂,首路流大河。河水际天白,飘风激层波。
神龙不安处,作横鲸与鼍。强暴相啖噬,纤鳞其如何。
感此吾安适,旋驾西山阿。硕人不敢儗,考槃有遗歌。
共列门墙溯品流,惟君健笔粲花稠。珠光长照苕溪月,不数人间桂子秋。
西风动,西风动,阆苑一愁无。毛女弄琴红捍拨,井公戏博紫樗蒱。
閒话鲍家姑。