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拜璧承华蚤，胜冠春制年。神游何厌俗，梦杳忽升仙。
鹤驾迷春雾，凫灯寄夕烟。松楸皆北向，时□圣慈怜。
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闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。
扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。
幽贞如许。只合空山住。梦影愁痕无著处。一片潇湘烟雨。
墨云吹堕生绡。清香暗袭吟毫。移挂琴枱斜侧，夜凉伴读离骚。
去年朔气重，煖意早春多。酒熟花争发，帘开鸟自歌。
懒锄从蔓草，多病称烟萝。一夜催花雨，朝添池上波。
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
屴崱峰头万丈梯，上方高与白云齐。青山尽处海门阔，红日上来天宇低。
喝水无人空宴坐，磨崖有客漫留题。飘然欲御长风去，一笑何烦过虎溪。
十丈高垣地，团团绕棘柴。青天县鲋涸，黑洞锁龙乖。
不以无穷变，来萦有尽怀。提壶向前去，付锸许渠埋。
每剖遗鱼素，翻思去鸟偕。真成秋落羽，欲插上冲骸。
