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今夕何夕兮，搴(qiān)舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被(pī)好兮，不訾(zǐ)诟(gòu)耻。
心几(jī)烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
今天是什么日子啊与王子同舟。
承蒙王子看的起，不（因为我是舟子的身份而）嫌弃我，责骂我。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
参考资料：
1、马祖熙等．先秦诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1997：961．
搴：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。
被：同“披”，覆盖。訾：说坏话。诟耻：耻辱。
几：同“机”。王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。
悦：喜欢。
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心悦君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《越人歌》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《越人歌》是翻译作品，但仍可这样说：《越人歌》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
昔来何悠悠，今去亦泛泛。
岂自果进退，姑且便饮啖。
三代今去辽，士食久已滥。
徒死不为义，可无苟石担。
平生堕百为，且就投铅椠。
束身入世程，开口就人叹。
怒喜有失得，眉睫烦窥瞰。
野鸟或在笼，山猿有终槛。
能安此为命，虽失亦何憾。
予尝勇自明，磨古得前监。
抱关贤所容，较猎圣或暂。
庶未负初学，尚为神所监。
予行人之嗟，我笑不为颔。
子独辱所厚，以诗系归缆。
命和始自书，狂言庶非儳。
笼鹅阁谁知轩后阁，宛在水之濆。
牖外树交合，阶前萍即分。
鸟窥书影静，鱼伺墨波勤。
岂有山阴帖，人言此右军。
斜月廊廊传踏月久，更获此为奇。
不在照能遍，无妨影乍欹。
槛承花始韵，檐阁树微亏。
何以添幽致，恰当弦上时。
四婵娟堂婵娟何以署，到果趣无涯。
隙地留移竹，曲阑不辍花。
暂延人意惬，久坐客心赊。
剥啄无妨静，深山讵有差。
螺龛竟日双扉掩，其中草色新。
石幢门外树，法相壁间寻。
借渡石微窄，凿渠雨始深。
一登绵昼夜，萧寂了无音。
玉局斋戒时非作态，入室自悠然。
作古宛如古，可传无意传。
才情因以胜，位置佐之缘。
方识命名者，前身玉局仙。
啸台空台超以旷，而亩未能盈。
缀石仅留意，栽花不在名。
借池崇地势，待月望山情。
长啸丰林下，恒思起步兵。
扶桑亭虚亭立水面，问树乃称奇。
不谓虬龙影，能于隙地垂。
互承栏并槛，交接涧通池。
长日披襟坐，摊书尤所宜。
众香楼花扉深不测，危立有层楼。
遥瞩盈庭树，宛然别一丘。
坐堪邀月下，登或当山游。
桂影趋檐际，清芬却想秋。
绣铗堂丽景旁相映，庭空水一湾。
借庑通竹径，留石让松关。
客远定须到，诗卑必痛删。
暗香浮涧外，恍若在深山。
旃檀室不来深处坐，何以涤吾愁。
古井汲苔绣，石床吟素秋。
幽香天际发，奇致室中求。
僮仆谙清事，支扉谢俗俦。