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胡然一别永分歧，野哭惊闻九九时。岂信孤忠无禄食，祇存遗直有人思。
莆阳木萎乡贤梦，燕市乌号客路輀。拭袂酸心徒挂剑，知音何处问钟期。
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希声高举似鸣岐，棘寺平反未几时。忽尔庄鹏成羽化，伤哉贾鵩促神思。
衣冠寂寂魂归土，风雨萧萧旐引輀。恐是玉楼成得早，天公命召有程期。
生前磊落本无歧，死后还如贫贱时。忠遇主知刚起废，身随事尽更何思。
恋乡白鹤归华表，溅泪黄花衬远輀。从此后峰云气敛。
惟留草色记年期。
今古多迷为泣岐，壮年谁料是归时。史鱼有草还投谏，伯道无儿岂辍思。
撒手江山藏返魄，伤心尘土送孤輀。亦知不朽名常在，直以文章作后期。
片帆千里破霜行，亲旧分携怅别情。共以岁寒疑远道，俱将春暖订归盟。
梅开江上三冬白，雁度虞山一画青。孺子不须啼满颊，归依灯火听鸡声。
万里长城坏，荒营野草秋。
秣(mò)陵多士女，犹唱白符鸠(jiū)。
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
参考资料：
1、吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页
2、章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注．古代文史名著选译丛书刘禹锡诗文选译修订版：凤凰出版社，2011.05：第13-14页
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。
诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注：“史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。
全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。
今旦病思清，把书坐晴檐。
體舒百息匀，心远万虑恬。
收视等庖郢，妙观到羲炎。
顿忘饥寒苦，但觉中边甜。
习气尚稍稍，自喜良沾沾。
故家东堂书，高架纷悬籤。
我时且儿子，气欲俱并兼。
浇着胸次问，政尔意不廉。
此意竟蹉跎，衰迟侵戟髯。
迩来又留滞，郁郁三年淹。
是秋节物高，露白原草沾。
斜河转空阔，夜气方森严。
此日足可惜，黄尘满征襜。
明年会当归，赤米荐白盐。
繙经慰老眼，甘作书蠹潜。
共嘲玄尚白，指笑突不黔。
亦知屠沽儿，羔豚方属餍。
无心涉是非，水屋掩柴扉。俯槛池鱼跃，开门野鹭飞。
松花酿腊酒，荷叶补秋衣。向晚看山去，孤筇步落晖。
