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进入閤前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。
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进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
安乐溪上峰，万木森翠羽。
孤撑切天心，横拓压刊股。
气势西吞夷，光芒南定楚。
云泉出石窦，淋漓洒玉宇。
烟萝缠林梢，摇拽垂翠组。
翠岭出天中，岧峣到半空。岁时陶令节，登眺楚人风。
叶尽闻虚籁，天清见断鸿。别家沧海上，恋阙五云东。
暂就囊萸饮，谁论戏马雄。醉乡可栖息，浑不记飘蓬。
云峰苔壁绕溪斜，江路香风夹岸花。树密不言通鸟道，
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦，
薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。
莱服根松缕冰玉，蒌蒿苗肥点寒绿。
霜鞭行茁软於酥，雪树生钉胜肉。
与吾同味蔊丝辣，知我长贫韭俎熟。
更蒸{左犭右屯}压花层层，略糁凫成金粟粟。
青红饾饤映梅柳，紫翠招邀醉松竹。
擎将碧脆卷月明，嚼出宫商带诗馥。
赐幡羞上老人头，家园不负将军腹。
人生行乐未渠央，物意趋新自相续。
五十三翁日落山，三百六旬车转毂。
不妨细雨看梅花，且喜春风到茅屋。
太平无事日，藩服尽宾门。
九奏张新乐，千官奉至尊。
光华逢舜旦，赓载诵尧言。
在沼祥麟萃，来庭彩凤翻。
需云和气应，宝兽异香喷。
下列容沾醉，何从报主恩。
一竿风月，一蓑(suō)烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？
潮生理棹(zhào)，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。
清早出去，笼一蓑霏微烟雨，傍晚归来，钓一竿迷蒙风月，家就居在富春江滨的子陵钓台西边。卖鱼的时候惟恐走近城门跟前，更不用说还会到闹市深处去了。
潮生时泛船出去打鱼，潮平时摆船靠岸系缆，潮落时高唱渔歌归家。当时的人们错把我比作披蓑垂钓的严光，然而，我更愿作一位无名的渔父。
参考资料：
1、王玲．陆游诗词：济南出版社，2014年：第61页
2、朱敦源．《中华古词365首精华今译》：东北朝鲜民族教育，1993年：第217页
一竿风月：风月中垂一钓竿。蓑：蓑衣。钓台：汉代隐士严光隐居的地方，在今浙江省富春江畔的桐庐县。况肯：更何况。红尘：指俗世。
棹：指船桨。潮平系缆：潮水满涨时停船捕鱼。浩歌：指放声高歌，大声歌唱。严光：即严子陵，汉代著名隐士。渔父：渔翁，捕鱼的老人。
“一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。“家在钓台西住”，这里借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上的典故。以此来喻渔父的心情近似严光。上片结句说，渔父虽以卖鱼为生，但是他远远地避开争利的市场。卖鱼还生怕走近城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了。以此来表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。
下片头三句写渔父在潮生时出去打鱼，在潮平时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。最后两句承上片“钓台”两句，说严光还不免有求名之心，这从他披羊裘垂钓上可看出来。宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光还要清高。
这词上下片的章法相同，每片都是头三句写生活，后两句写心情，但深浅不同。上片结尾说自己心情近似严光，下片结尾却把严光也否定了。文人词中写渔父最早、最著名的是张志和的《渔父》，后人仿作的很多，但是有些文人的渔父词，用自己的思想感情代替劳动人民的思想感情，很不真实。
陆游这首词，论思想内容，可以说在张志和等诸人之上。显而易见，这词是讽刺当时那些被名牵利绊的俗人的。读者不可错会他的写作意图，简单地认为它是消极的、逃避现实的作品。
陆游另有一首《鹊桥仙》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！”也是写渔父的。它上片所写的大概是他四十八岁那一年在汉中的军旅生活。而这首词可能是作者在王炎幕府经略中原事业夭折以后，回到山阴故乡时作的。两首词同调、同韵，都是写他自己晚年英雄失志的感慨，决不是张志和《渔父》那种恬淡、闲适的隐士心情。读这首词时，应该注意他这个创作背景和创作心情。
