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坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。
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〔一作渔山神女智琼祠二首〕
〔张茂先神女赋序曰。魏济北从事弦超。嘉平中。夜梦神
女来。
自称天上玉女。姓成公。字智琼。东郡人。早失父母。天
地哀其
孤苦。令得下嫁。后三四日一来。即乘辎［车并］。衣罗
绮。智
琼能隐其形。不能藏其声。且芬香达于室宇。颇为人知。
一旦。
神女别去。留赠裙衫［衤两］裆。述征记曰。魏嘉平中。
有神女
成公智琼。降弦超。同室疑其有奸。智琼乃绝。后五年。
超使将
之洛西。至济北渔山下陷上。①遥望曲道头。有车马似智
琼。果
是。至洛。克复旧好。唐王勃杂曲曰。智琼神女。来访文
君。按
十道志云。渔山一名吾山。汉武帝过渔山。作［夸瓜］子
歌云。
吾山平兮巨野溢。是也。〕
①笺注本“陷”作“陌”，是。
东风送煖雨晴春，柳色莺声满四邻。道胜自然千虑舍，身闲何恋一官贫。
朝来废栉看山色，日里扃扉避世人。岂有微才逢圣代，空令失计远严亲。
湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时、若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
这是一篇极别致的咏史之作，其写法与一般的咏史不同，他没有从某一历史人物或某一历史事件作为触媒入手，而是写出了自己的一种心灵感受，突出了如梦之感的独特体验。这在咏史之作中确是别开生面的。词之第一句出以景语，句中即含如梦如幻之感。又以生疑、凄迷之感受承接，便增添了梦幻之意。下二句用楚王梦神女之典故，进一步烘托这梦幻一般的感受。结句点明这感受唯自己能知，遂透露了凄迷寂寞、悲凉伤感的心情。毛泽东批语道:“巫嵩之类。”(见《毛泽东读文史古籍批语集》)是说此词含思要眇，朦胧缠绵，系属咏叹巫山、嵩洛神女之类的作品。 巫，指巫山神女与楚王事; 嵩，本指河南登封之嵩山，但嵩山常与洛水并称，洛水有女神宓妃，故此处仍是指情爱之事。这里则是借男女情事，慨叹世间一切皆如梦幻，纵然美好，也只是瞬间即逝罢了。
荔枝滩上留千骑，桃李阴繁。燕寝香残。画戟森森镇八蛮。永康又得风流守，管领江山。少讼多闲。烟霭楼台舞翠鬟。
隐雨岩初霁，琴溪渡几深。仙人何处所，遗迹此招寻。
明月有来去，白云无古今。殷勤探洞口，沆瀣与谁斟。
南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。
曾使琉球旌节还，祇凭忠信渺茫间。涛声荡舶无宁梦，宝气淩空亦惨颜。
直向岛夷通汉诏，回看闽树即燕山。不知几犯蛟龙窟，自喜仍随鹓鹭班。
海外壮游名独著，朝中厚禄意常閒。杞天无复劳忧思，官舍秋花醉里攀。
