搜索
自植蟾宫不计春,开时风露满衣巾。簪花亦有乘鸾女,倚树元无待兔人。
万斛天香浮海㝢,一枝云影碍冰轮。霜寒蠹尽吴刚老,稳历凡间世劫尘。
猜你喜欢
断破重轮种者谁,银蟾何事便相随。莫言望夜无攀处,
却是吟人有得时。孤影不凋清露滴,异香常在好风吹。
几回目断云霄外,未必姮娥惜一枝。
不老灵根月窟蟠,岂同凡卉有凋残。嫦娥缬佩生仙界,顾兔和丸寿广寒。
衰盛每随圆缺转,荣枯应向晦明看。偏于玉露金风后,万古香飘碧落端。
上界谁将此树栽,广寒高处古香来。根从天地分时种,花在山河影里开。
白兔守株依贝阙,青鸾衔子下瑶台。不知斫尽吴刚斧,天上浮云变几回。
挟得贤王马上归,银河乱落洗征衣。忠魂亦解思归去,拂马青燐到处飞。
雨馀重过冶城来,岩下松扉只半开。绕屋清阴多翠竹,满庭春色有红梅。
道心尽在琴三叠,交谊何妨酒一杯。明日寻君携鹤至,休嫌踪迹破苍苔。
枿(niè)坐云游出世尘,兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
质上人有时打坐,静如枯木;有时出游,飘若浮云,心无所系,随性而行,超世脱俗。其他僧人云游,还带着盛水的瓶子和吃饭的钵,而他出门连这两件东西都不带,一身之外无所有,赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事,仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
本站。
枿坐:枯坐。枿,树木砍去后留下的树桩子。瓶钵:僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗,所以诗开头便云佛事:“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征,刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格,成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句,“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话,这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的,都是心上想的,不说人间事,是他心里根本不想这些事,因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”(苏东坡语),在这位质上人身上表现得非常彻底,他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事,共水将山过一生”(《题道林寺》)的生活,但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事,便是人间无事人”,既有对质上人的称赏和羡慕,也有诗人自己复杂心情的流露,字面上意义虽然浅近,而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近,明白流畅,所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样,他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
西去长安路渺漫,天涯踪迹觅来难。我今到处题名姓,待汝经过到处看。