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我行古剑关前路，正见岳王坟上树。坟前湖水日夜东，万古不流忠烈去。
汴梁城里胡尘飞，炎精一蔽天无辉。宫墙烟柳自春昼，画梁燕子将谁依。
新愁又到西湖柳，万缕黄金拂人首。长条折取赠行人，谁酹英雄一樽酒。
四弦弹出陌上花，推手为琵却手琶。坡仙有语谁解道，独歌缓缓妾还家。
往古来今无限思，欲著春风恐无地。杜鹃秪解管兴亡，蝴蝶何曾知寤寐。
可怜冻雀纥干山，致身不似艮岳间。翠华已见去冉冉，琼佩无复来珊珊。
西湖信美人间少，彷佛十洲与三岛。独有荒坟老树身，拱把如今成合抱。
白云只在山之巅，随风忽堕诗人前。酒酣载歌白云曲，万事知心惟有天。
宋家秦桧遇元载，奴计专和前志改。岂无祖逖空渡江，亦有鲁连终蹈海。
呜呼自坏万里城，谁挽天河重洗兵。朱仙灵旗一朝返，中原此恨何时平。
昔闻哲王用人杰，鳌极何曾有崩裂。天之所坏不可支，剑锋竟染苌弘血。
背嵬将军万夫雄，丈八蛇矛成武功。左传一篇长在手，正欲运筹帷幄中。
大羊腥膻期尽扫，胡虏前徒万戈倒。咄哉和议竟盈廷，此理无由问穹昊。
子复生孙孙有子，移山不信愚公死。英灵气在天地问，每到祠前即兴起。
升堂再拜有所思，中兴奸相真小儿。良弓遽藏高乌在，万古千秋伤有为。
皇纲讵可成乌有，谁念青衣类黔首。堂堂庙貌民具瞻，公论由来在身后。
朅来吊古心自疑，浩歌似有山灵知。苍茫雷电动神马，恍惚风云生大旗。
秋复春兮春复夏，四时拜扫祠堂下。也知天定能胜人，列土分茅号王者。
丈夫生死有重轻，死非其地如无生。吁嗟吁嗟岳少保，自公之死国不宁。
二帝只在黄龙城，眼枯天地终无情。何如父子麒麟冢，离乱之馀除乘拱。
不教斤斧犯松楸，肯使牛羊上丘垄。诗人夜宿听山泉，出户满目皆荒烟。
不闻金鼓殷地发，但见玉镜当空悬。忠臣之志何烈烈，报国惟公心似缺。
明年卤簿迓为神，湖上花朝春二月。
皿虫化为疠(lì)，夷俗多所神。
衔(xián)猜每腊(xī)毒，谋富不为仁。
蔬果自远至，杯酒盈肆(sì)陈。
言甘中必苦，何用知其真？
华洁事外饰，尤病中州人。
钱刀恐贾(gǔ)害，饥至益逡(qūn)巡。
窜伏常战栗(lì)，怀故逾悲辛。
庶氏有嘉草，攻襘(kuì)事久泯。
炎帝垂灵编，言此殊足珍。
崎驱乃有得，托以全余身。
纷敷碧树阴，眄(miàn)睐(lài)心所亲。
百虫放在盆中相食强者为蛊，东南少数民族把它看作神灵。
想来这下蛊的酒往往非常毒，有人用这方法谋取财物不义不仁。
街上的蔬果从远处运来，铺子里杯杯满酒奉劝客人。
古人说甜言蜜语常藏祸机，凭什么相信老板的话是真？
鲜华光洁往往是事物外表的装饰，怕是特别想要为难我这中州来的人。
花钱不说恐怕要招来祸害，越是肚子饿越要处处小心。
流放在边远地常常心惊胆颤，回想过去的事更加感到悲辛。
庶氏留有白蘘荷治蛊一法，祈神解蛊毒的方法早已不闻。
神农氏留下《本草》四卷，说庶氏之法值得珍重。
几经曲折才得到白蘘荷，依托它来保全自己的性命。
浓浓的树荫下白蘘荷长得茂盛，每天都要来看视几回才放心。
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皿虫：李时珍集解引陈藏器的说法：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”皿，器皿，这里指盛酒的器具。夷：我国古代对东方各族的泛称。
衔猜：指内心猜测。时柳宗元初到永州，故云。腊：很，极。谋富不为仁：即为富不仁。相传边远地区人靠制蛊毒，谋人家财，故云。
肆：店铺。
何用：何以，以何，凭什么。
病：苦，为难。中州，中原地区，中州人，柳宗元自称。
钱刀：钱币。贾害，犹言致祸。逡：犹豫，徘徊。
窜伏：流放偏远的地方。战栗，恐惧发抖。怀故：怀念故乡。逾，更加。
庶氏：官名。嘉草，蘘荷别名。攻襘：《礼·秋官·庶氏》：“以攻说之，嘉草攻之。”攻说，祈名，祈其神求去之也。攻，熏。
炎帝：神农氏。灵编，即指《本草》。殊足珍：意谓疗效甚奇。
崎岖：山路不平，谓采药的山路难行。全余身：谓全靠白蘘荷来保全自己的性命。
纷敷：茂盛貌。碧树阴，言蘘荷性好阴，在木下生者尤美。眄睐：顾盼。
据《本草纲目》载：蘘荷有赤白二种，“白者入药，赤者堪噉”。主治“中蛊及疟”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“诸恶疮”。从诗的字面上看，种白蘘荷是防中蛊的。首四句写蛊毒之毒，人之制蛊是为了谋取不义之财。“谋富不为仁”是诗眼，既是恶人制蛊之由，又是诗人疑惧之本，更是种白蘘荷以防中蛊的直接根源。中间十句叙述诗人的见闻与感受。“蔬果自远至”，往来客商多，有谋取黑钱的机会，因此，有人将“蛊”奉若神灵。看到酒铺老板殷勤劝客，诗人便联想到古训：甜言蜜语里有毒药，光华的外表包臧祸机。自己是中州贬谪来的罪人，更需警觉，因而心怀恐惧，害怕银钱买来灾祸，所以越是饥饿越要小心。最后八句是果，诗人自己殷勤种植白蘘荷是“托以全余身”。全诗平直如话，然而见情见志，而又尖锐地抨击了贪鄙之徒。
公元805年（永贞元年），太子监国，宦官又得势，韦执谊为相，见风使舵，过河拆桥，永贞革新失败。诗人是王叔文集团的重要成员，贬谪为永州司马，“日无治事，时恐惧”（《唐铙歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙耻遇僇，以待不测之诛”（《对贺者》）。诗人借怕中蛊毒而描述了这种恐惧心理，“”一语破的，往事不堪回首，前途更觉渺茫，实中有虚，虚中寓实。诗人面对的是腐败的朝政，朝政如制蛊一般。诗人借人之制蛊而不仁不义为喻，直刺朝政当值者之贪鄙。诗人对这帮人是不吝笔墨的，在《设渔者对智伯》一文中，曾借渔者之口，以“五卿相吞食”为例，对贪鄙之徒作了十分形象的描写，“若范氏，中行氏，贪人之土田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。”对宦场作了深刻的讽喻。在《杜兼对》中，直斥“兼，凶狡人也。”诗人在诗中托“夷族”制蛊，“杯酒盈肆陈”的描述，指斥那些甜言蜜语、表面光华的人，其本质在于“谋富为不仁”，一针见血，入木三分。面对严酷的现实，诗人理想的追求如故，纯真的情操依旧，诗人喻之为“种白蘘荷”。防中蛊不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蛊是神农黄帝嘉誉的，诗人孜孜以求，精心培植，而终于“纷敷碧树阴”。诗人以借喻手法，表现了自己有坚定的理论信仰和在困境中不屈不挠的品格。诗人曾经说过：“君子志正而气一，诚纯而分定，未尝标出处为二道，判屈伸为异门也。固其本，养其正，如斯而已矣。”（《送萧錬登第后南归序》）诗人坚持唯物论，在“出”“处”“屈”“伸”的不同境遇中，养成端正精一的志向，坚守“利安元元”的本性，诗中“种白蘘荷”正是这种固本养正的最形象最精炼的概括。固本养正而治“中蛊”正是此诗的主题所在。