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桂林一枝年最少，陵谷难移见高蹈。耿耿秋风晚节心，再及恩荣拜明诏。
海外园田恐已荒，孤踪垂老且徜徉。当时送我投荒者，回首应怀北斗傍。
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晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
客居何敢问菟裘，傍苑新成小筑幽。三径逃名惭二仲，五湖归梦有扁舟。
西宫树色凭轩入，太液荷香近酒浮。若欲别寻丘壑赏，晚来山翠更登楼。
前生薝葡林中梦，到死旃檀国里香。
陕城临大道，馆宇屹几鲜。候谒随芳语，铿词芬蜀笺。
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
非关亦洁尔，将以救羸然。孤省痴皎皎，默吟写绵绵。
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。
黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。
自昔闽多士，吾宗世有人。共闻两孝子，永慕百年亲。
僾若音容在，巍然栋宇新。秋筵仍几杖，温鼎自淳珍。
草娱称觞地，花迎戏綵辰。流芳变春雨，精思动秋旻。
风教关民俗，文章藉史臣。声诗播休美，正为盛时陈。
