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入春转寒雪弥日，杯酒端宜试诗笔。金石书画藏竞出，文山石斋研无匹。
题襟馆中尝并列，今为郭君章君物。摩挲咨嗟肠益热，文采风流各殊绝。
浩气入石涵碧血，相见难回经百折。功名不终终义烈，事业纵隳论忠节。
吾侪相顾愧孱劣，俯仰高斋损心骨。
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贫贱知心老弟兄，祗疑相得似前生。
避穷无地犹贪学，负谤如天底用名。
兵后脱身宜共惜，书中薄业向堪耕。
殷勤预约频频见，未见亦须频寄声。
月似金莲炬，天如碧玉笺。
剡藤边幅窘，写不尽遗编。
睡起空阶薄霰层，高堂片雪已先登。郑桥路隔新风景，马馆寒空旧燠蒸。
清物秪馀陶鼎在，晚交惟有竹君能。孤吟寂寞无人和，时问门前客到曾。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
凉秋夜静天宇高，朝天使者拈吟毫。吟成对月发遐想，银河耿耿疑飞涛。
我从岭南别天子，七载光阴若流水。炎荒迢遰望京华，烹茗怀君中夕起。
起开砚箧磨墨丸，墨池黑讶痴蛟蟠。手挥笺牍倩谁寄，冬冬衙鼓声清寒。
燕蓟风尘异淮汴，十丈软红素衣变。重携旧曲谱《霓裳》，当筵年少停歌板。
请君更话三神山，巨鳌首戴千钧坚。蓬莱瀛洲近咫尺，拄笏笑向东溟看。
豸冠巍峨容色好，献书尚记台中草。圣主端知蔡挺悫，淮阳讵使汲黯老。
年来金穴不改贫，宦游我亦同心人。彩云环绕冰轮出，锁闱却忆长安客。
联翩霜信指汀州，影乱停云结客愁。子曰何其怜独念，岁云暮矣忆同游。
香焚古鼎琴初弄，叶扫寒阶霰尽收。便合开樽邀郑谷，醉从铅椠赋登楼。
竹君个个面团团，此士刚方独凛然。外貌中心俱壁立，任从痴子削教圆。
