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云归龙泽寺，风引墨池船。
谁识行藏妙，空惊岁序迁。
从行矜壮齿，抚事叹华颠。
约略人间世，耆僧亦怃然。
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夜半春归晓始惊，郁然佳气入山亭。
千门喜庆逢元日，一座光华见使星。
难得同时传寿斝，合将新句勒诗屏。
渔郎莫向游人道，洞口而今尽不扃。
一从鼙鼓沸烟尘，十士相逢八九贫。
梦境谁能为达者，醉乡犹幸属閒人。
剩留佳句传来世，谨护风寒养病身。
归去吾家有何物，岂无江水濯缁巾。
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
张公当时骑白雀，下与高皇共斟酌。一从九鼎向幽燕，碧坛空锁琉璃斮。
古松旧柏黑成迷，绿瓦从中一雉飞。杨雄不得陪郊祀，空忆当年执戟时。
龙驹远自施罗来，开平巳死无人骑。却付羽林谁健儿，压沙五石缓其蹄。
真人雄心老更雄，月中自控赴斋宫。四十八卫万马中，一尘不动五里风。
黄柏太苦蔗太甘，盛时文字忌新尖。当时作颂卑枚马，付与金华宋景濂。
靖通菴外锁晴云，壁莹飞琼瓦叠鳞。
野鸟无心一声晓，岩花有意四时春。
凿开风月长生地，占断烟霞不老身。
虚靖当年仙去后，不知丹诀付何人。
石榴婢，无美颜。烹茶研墨侍东山。新诗书诵夫人句，白骨幽坟唤不还。
十度来敲九不应，隔篱空见竹青青。不知池里黄金鲫，听讲楞伽几卷经。
