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异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。
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黄鸟黄鸟，无集于穀(gǔ)，无啄我粟(sù)。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸(zhū)兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩(xǔ)，无啄我黍(shǔ)。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
黄鸟黄鸟你听着，不要落在楮树上，不要啄我粟米粮。这个地方的人们，如今拒绝把我养。还是回去快回去，返回亲爱的故乡。
黄鸟黄鸟你听着，不要落在桑树上，不要啄我红高粱。这个地方的人们，信义对他没法讲。还是回去快回去，回到兄弟的身旁。
黄鸟黄鸟你听着，不要落在柞树上，不要啄食我黍粱。这个地方的人们，不可和睦相来往。还是回去快回去，回到叔伯的身旁。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：402-404
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：377-379
黄鸟：黄雀，喜吃粮食。榖：树名，即楮树。粟：谷子，去糠叫小米。谷：养育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归。复：返回，回去。邦族：邦国家族。
粱：粟类。明：“盟”之假借字。这里有信用、结盟之意。诸兄：邦族中诸位同辈。
栩：柞树。黍：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。叶线形，子实淡黄色，去皮后称黄米。与处：共处，相处。诸父：族中长辈，即伯、叔之总称。
《小雅·黄鸟》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
全诗三章往复加强，不断地对黄鸟进行控诉，不断地对当地人进行批评，批评他们不能善待异乡人，不能进行心对心的交流，不能和平共处；不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅·黄鸟》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
凤帘舞带花铺绣。水沉暖、祥烟迷书。凤街灯照蕊珠筵，韵双琯、钧声已奏。绮罗人劝千秋寿。吉祥满、十分芳酒。愿人间、嘉庆一千年，共南极、东华长久。
温温恭人。
禀道之极。
长卿谈兵气飘扬，半生漫趁槐花忙。
尘埃绿绮谁拂拭，鸡群野鹤空昂藏。
何必明经取青紫，请君囊书献天子。
中原犹未息兵戈，万里横行丈夫事。
愞夫株守衡门里，初无长须给薪水。
故旧经年绝尺书，乌鹊玩人频送喜。
欲行万里囊无钱，移床且对薰风眠。
儿啼妻怒了不问，诵诗过午声琅然。
三山几度费逢迎，今日重辞万里行。短发虽凋犹晋士，长裾不系是侯生。
苍茫挂席供图画，萧涩空囊剩墨兵。此去莫愁无遇合，姚崇原有救时名。
秋雁又南去，旅人还北征。空山摧木叶，落日满江城。
尘事纷如积，华年暗自惊。壮心殊耿耿，徒作不平鸣。
晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。
