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弱质有贞向，依依在物表。谬当城阙隘，放意穷昏晓。
晨兴理良辔，启途虑已悄。白日满涧阿，林虚答鸣鸟。
幽寻晚适遇，颇觉知者扰。俯仰古人迹，达生未为少。
缅彼高翔禽，凌空自鶱矫。
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菱歌清唱棹舟回，树里南湖似鉴开。
平障烟浮低落日，出溪路细长新苔。
居民地僻常无事，太守官闲好独来。
犹忆长安论诗句，至今惆怅独书台。
乱削芙蓉碧霭攒，千盘转尽自成寒。清秋殿阁空中见，落日旌旗树杪看。
北眺浮云生大卤，东回紫气抱长安。向来弓剑曾游地，万壑松风度急湍。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
山堂见月自钩帘，一榻秋光中酒眠。
何处博舟来岳下，晚摇山影过湘川。
结根生上苑，擢秀迩华池。岁寒无改色，年长有倒枝。
露自金盘洒，风从玉树吹。寄言谢霜雪，贞心自不移。
红蕤枕，卓金车，两相于。酒醒后，梦来初。挽郎祛，郎欲去，且徐徐。
烦塞马，倩江鱼，寄他书。休信宿，莫踌躇。锦鸡城，金雁驿，是郎居。
闻说初年失偶时，回看囊箧鬓成丝。谁知旧室如新室，解抚前儿似后儿。
南涧蘋生方得助，河阳花落不胜悲。高楼百尺今休上，望著佳城空泪垂。
