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男儿有兴须有适,生不愿十二金钗恒密席。床头琥珀如欲诉,夜半篝灯压春滴。
梁园宝尊蟠雷文,叔夜遗鎗斗天色。碧筒泻出仍啾啾,青眼传观争啧啧。
君不见舒州杓,鹦鹉铛,李白与尔同死生。旧交零落渐已尽,何可一日无二卿。
归去来,万事平,曲生叩门卿即应。
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玉匣昭陵閟真迹,梦寐中山一片石。颇从庶息见隆准,三米兰亭亦其匹。
太清楼头六卷馀,恍若清庙朝霞舒。潘家古绛复入手,色丝幼妇谁当如。
钟梁禅进美于玉,虞欧李颜看不足。饶输六一画舫斋,更让二千金石录。
山长路远难相依,即汝思之胡不归,莫言林下日会迟。
君不见幼安死贵信本痴,一眠三日仅一碑。
苦吟颇受天地疑,晚节却爱无声诗。丹青不知老将至,何况区区富贵为。
周郎写情兼写姿,右丞妙理尤吾师。烟江春嶂有都尉,平远秋山输郭熙。
莫将剩水恼马远,十二幅吐胸中奇。吴兴心法归大痴,蒙繁瓒简各有宜。
二百年来仅沈戴,直取悟境遗筌蹄。此曹十指解缩地,能令四壁分四时。
归去来,未有期,箧中百轴争色飞。汝车生耳手生棘,曷不舍卧南山陲,宗家故事知不知。
老悖忽爱愚公策,大艑移来洞庭色。玉峰英岭苦无价,锦川武康差亦敌。
神鳌忽捧三巨簪,灵鹫俄衔一拳石。夜深沧海珠蚌开,秋净虞山佛头碧。
阴森古洞若无际,窈窕穿中误游客。昔称九宜堂,雨晴雪月宜四时,人云百事百尽宜。
纵令百宜百不知,主人自逐襄阳儿。一城斗大不纳节,桃花笑折东风枝。
有歌且拟归去兮。
我闻瞿昙四十九年,说法无一法,其如阿难总持成百夹。
鸠摩莲花舌本生,玄奘舍利毫尖发。白马东来象教崇,青牛西去微言空。
成都玉局授书后,渐与金仙相对雄。光庭灵素不须病,雅有片言为破诤。
但令世幻一切捐,法宝玄珠炯双映。归去来,何快哉,两藏恰面湖山开。
我不能一麻一米骨作柴,亦不能啖硫黄钟乳十二钗。
顾家阿瑛竖子尔,亦解僧帽道人鞋。光明藏中大自在,有骨不借青山埋。
西京以还十九首,东周而上三百篇。檀弓鲁论诸国策,其言虽贵人茫然。
岂无五车载惠子,尺炬并付骊山烟。我生何幸雪未颠,著成百二十万言。
毋论爱者似鸡肋,在我亦足成蜗涎。何必要什袭藏名山,何必要咸阳市上千金悬。
归去来,一壶美酒抽一编,读罢一枕床头眠。天公未唤债未满,自吟自写终残年。
忘忧草,含笑花,劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾?那里也良谋子牙?那里也豪气张华?千古是非心,一夕渔樵(qiáo)话。
看看忘忧草,想想含笑花,劝你忘却忧愁,趁早离开官场。能言善辩的陆贾哪里去了?足智多谋的姜子牙哪里去了?文韬武略的张华哪里去了?千古万代的是非曲直,都成了渔人樵夫们一夜闲话的资料。
参考资料:
1、滕森.元曲三百首彩图馆.北京:中国华侨出版社,2016:64
2、李雁吴冰沁.元散曲经典品读.北京:蓝天出版社,2015:29-31
3、王星琦.元曲三百首注评.南京:凤凰出版社,2015:18-19
忘忧草:即萱草,俗名金针菜,花可食,食后如酒醉,故有忘忧之名。含笑花:属木兰科,花如兰。闻早:趁早。冠宜挂:“宜挂冠”的倒装,即宜辞官。那里也:犹言哪里去了,如今安在。能言陆贾:陆贾是汉高祖谋臣,以能言善辩知名。良谋子牙:姜太公姜子牙,曾辅佐周文王,又帮助周武王谋划伐纣灭殷,故称良谋子牙。豪气张华:张华字茂先,西晋文学家。渔樵话:渔人樵夫所说的闲话。
这是一支劝勉友人出世的曲子。全曲以两种植物起兴,劝人忘却忧愁,常含笑口。作者因为要把“忘忧”和“含笑”当成一种境界,这种境界只有在摆脱了名利之后才能达到,所以才写忘忧草、含笑花,以表示不为忧愁所扰,含笑人生的情怀,而用别的花、草不能配合词曲的主旨。而要从根本上摆脱人生的烦恼,宜及早挂冠,即辞官。作者在这里间着一个“宜”字,意谓抛弃功名、脱离官场宜早不宜迟。
接着,曲子以一个鼎足对,用排比的修辞手法,提及三个历史人物:善辩的陆贾、多谋的子牙、充满豪气的张华。这是为了表明人才无用武之地,不如早日归隐。按“庆东原”调式四五六句都是四字句,故一连排比三次的“那里也”是衬字。这三处衬字极为有用,它们拉长了叹息的语调,加重了叹息的语气,大有“言之不足则嗟叹之”的意味。
在对天连连发问长叹之后,曲子以“千古是非心,一夕渔樵话”作结。千古之是非曲直,都成了渔父樵夫们一夜闲话的资料。白朴这里继承了唐宋词中常用渔樵闲话来感慨兴亡这一做法,同时也回答了前文“那里也”的三个自问:若一定要追踪的话,可以发现,陆贾、子牙、张华们并非荡然无存,他们还“活”在渔樵们的饭后谈资之中。这就是那些历史人物仅存的价值。其言外之意是他们本无甚价值可言,他们的辨别是非之心、经世济民之业只不过给后人添了点茶余饭后的谈资罢了。
这首曲子的表达方式主要是议论,作者把许多的历史人物拿出来作为论点的佐证,用这些论据论证了自己在词曲中的观点。这种多处用典的方式增加了作者劝勉友人辞官的说服力,同时也悠然闲适的人生志趣表现得活灵活现,语淡而味浓,此曲的一种超脱旷达的心境也随之跃然纸上。
夏日经行处,时闻啼鸟声。桐馀几枝白,秧刺半田青。
杂树团清荫,来牟报小成。虚堂共僧话,相对两忘情。