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鳌禁儒仙尚黑头,疏承恩许赋沧州。旧林白鹤应相待,幽谷黄鹂得并求。
紫阁讲筵悬凤幄,青宫宾闼罢龙楼。此行暂别蓬莱苑,还访扶桑万里秋。
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咸通已前,正与麼{左口右耶}。
绍兴之后,端的别别别。
松山撑破秋空月,毬门有路没遮栏,
五月取霜六月雪。
石室徵君宅,陈蕃偶再逢。幽盟追旧社,念我处临邛。
綵笔题诗句,篱花泛酒浓。寸心怀二妙,即欲一登龙。
昌黎有名言,受恩异知已。
而况不识面,知心讵能面,
知心讵能几。浮云日多变,
交道冷如水。握手遽下石,
利害毫发比。人情易燥湿,
滟澦发九轨。终然风雨晦,
鸡鸣独无已。世变方下趋,
特立系君子。山谷未见坡,
气味已相似。希文非素交,
永叔甘远徙。敢谓世无人,
前修可专美。我昔闻君名,
恍如读青史。已乃知同时,
深心爱敬起。端平滥持衡,
荐贤职当尔。亟以闻九重,
夜半下一纸。雅志乐弦歌,
公车犹尼止。贤者固难进,
夺情辞诏旨。知贤未及用,
上印返田里。闲居事幽屏,
黜陟不到耳。宾朋有公言,
声徽振商祉。入则禆国论,
挺挺中流砥。出持皇华节,
光风泛桃李。从容五六载,
平进付常理。又闻交游间,
荣落保终始。不负杨临贺,
真见其人矣。夜梦加昼思,
仿佛眉宇紫。军将忽打门,
缄书照窗几。几檐屡开阖,
襟期顿清泚。有如峄阳桐,
知音发妙指。高情激孤笑,
新意偿宿喜。得一夔已足,
失百参何耻。老我岂私贺,
善类知有恃。看君广厦开,
大芘天下士。
九日忽风雨,登高事已非。秋声繁灌木,商意薄轻衣。
众壑浮青霭,千峰失翠微。小山培塿甚,吟眺亦忘归。
何处金衣客,栖(xī)栖翠幙(mù)中。
有心惊晓梦,无计啭(zhuàn)春风。
漫逐梁间燕,谁巢(cháo)井上桐。
空将云路翼,缄(jiān)恨在雕(diāo)笼。
黄莺你从何处来,为什么被囚禁在这富贵之家?
清晨你的啼叫让主人惊醒,好像是在反抗这桎梏你的牢笼让你没有办法在春风中自由歌唱。
飞燕在梁间嬉戏打闹,梧桐树上的鸟儿自由的筑巢,而你却再无自由。
飞翔云天只不过是心中的奢望,你只能在华丽的鸟笼中度过漫漫一生。
参考资料:
1、古诗文网经典传承志愿小组.白马非马译注,作者邮箱:930331075@qq.com
金衣客:即黄莺,亦称黄鸟、黄鹂,因其羽毛为黄色,故称。栖栖(xī):奔忙不定,忙碌不安的样子。翠幕:绿色的纱帐,借指富贵之家。
啭:鸟儿婉转地叫。
漫:随意,不受约束。巢:做动词,筑巢。
缄恨:衔恨。雕笼:指雕刻精致的鸟笼。
性德看到黄莺虽然处于金丝笼中,有水和上好的食物,却始终不快乐,不再歌唱,由此联想到自己。身处相国府,要谨遵父母之命,不能拥有自己的生活,不能去追逐自己想要的东西。他的父亲纳兰明珠一直不能理解为什么儿子有了锦衣玉食有了舒适的生活还是不快乐。就像那只关在笼中的黄莺,他就算飞的很远为了生计劳碌奔波,为了追求自己的理想弄得满身伤痕也无怨无悔。在家——一个像是金丝玉雕的笼子里面,没有自由没有自我的生活是性德不屑的却是不得不接受的。儒家的思想教育他必须以孝敬父母为己任,教育他要将自己的不满埋在心里不能轻易表达出来。这种悲哀与愁绪一点一点积淀在他的心中,慢慢形成了性德沉抑忧郁的性格。而文字,是从来不会骗人的,笔下流露的东西很少能够掩饰一个人心中所想。另一方面,性德只有在写词的时候才是最真实的自己,才能表达自己所希望的所不满的东西,才能在短暂的时间内做回一个真正的纳兰性德。歌德说:“一个作家的风格,是他内心生活的准确标志。所以,一个人如果想写出明白的风格,他首先要心里明白;如果想写出雄伟的风格,他也首先要有雄伟的人格。”所以,他的词,哀怨和悲伤都明明白白是他内心真实的写照,反映了容若一生的不快乐。
舵楼高唱大江东,万里苍茫一览空。
海上波涛回荡极,眼前洲渚有无中。
云磨雨洗天如碧,日炙风翻水泛红。
唯有胥涛若银练,素车白马战秋风。
阶远滴成声,荷深圆又碎。风动水银收,亭亭开翡翠。