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汉皇去后两千载，重见金茎仙露承。已忍中庭八佾舞，池潢犹自欲龙兴。
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浪迹浮生苦遽匆，二难四美偶然同。老来不作襄王梦，何处人间异梦中。
未及神州全盛日，百年终见灭胡时。天心欲祷重眷顾，莫使涅盘还后期。
每寻疏磬访支郎，松竹交阴杖屦傍。丝履氎巾聊取用，风流不减赞公房。
虚怀延伫半生心，寥廓相逢恨转深。云合洞庭鱼鸟散，弦鸣清庙管鼗沉。
吴刚月殿鸾空舞，丁令辽阳鹤错寻。馀慨欲论犹未得，天涯别后听遐音。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
夕风萧萧云气乱，篙子移舟频触岸。溪头犬吠声转狞，沙际人归暗相唤。
两三家村稍已近，十五里程才过半。一星不出雨欲来，时复推篷仰天看。
人生无先知，颇欲邀后福。自言苟依违，安得有颠覆。
伯喈英伟资，高义甚敦笃。不为左回天，辄作流水曲。
立朝有公言，谁能保家族。朝奏皂囊封，暮就洛阳狱。
晚节不自守，一跌变前躅。起依千里草，九徙如转轴。
卓死固已久，安得复嚬蹙。琴中知杀气，此理反未烛。
陋哉王司徒，避谤私欲戮。公忠信安在，志操等流俗。
何能起颓纲，此辈真碌碌。
