搜索
带雪梅初煖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
猜你喜欢
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
元夕风光，中兴时候。东风著意催梅柳。谁家银字小笙簧，倚阑度曲黄昏后。拨雪张灯，解衣贳酒。觚棱金碧闻依旧。明年何处看升平，景龙门下灯如昼。
堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。
骧首弥年闭六关，倦飞今日偏千山。
也知心醉非从事，顿觉身轻有大还。
酒债人生频检点，宦情山色正孱颜。
不须作恶悲儿女，更放羁人到席间。
欲灭又还明，花落银缸里。搔头不敢挑，待卜明朝喜。
有臞一夫立荒浦，人云三闾问渔父。楚江风景是邪非，而况原心越千古。
原心上有先王知，天地可质中无疑。夫岂不解渔父意，扬波歠醨焉用之。
物无滞碍能推移，是圣者事吾何知。苍苍故吾山，湛湛故吾水。
宗国如何吾病矣，九死侵寻无一是。苍梧帝远天阍幽，上下四方徒远游。
云骖风驾倏万里，归来江上令人愁。长揖向渔父，渔父难与谋，誓将鱼腹为狐邱。
君不见沧浪歌，渔父去，烟雾茫茫不知处。
道人幽栖地，潇洒临江湖。
江湖置外物，妙观造无余。
匆匆从世役，没没已为愚。
何况毫发间，计画穷万殊。
槛外薝林，几前沈水炉。
世人欲问道，指象聊踌蹰。
