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劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。
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一琐窗儿明快。料想那人不在。熏笼脱下旧衣裳，件件香难赛。匆匆去得忒煞。这镜儿、也不曾盖。千朝百日不曾来，没这些儿个采。
宋有狙(jū)公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮(kuì)焉，将限其食，恐众狙之不训(xùn)于己也。先诳(kuáng)之曰：“与若芧(xù)，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
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狙公：养猴子的老头。解：了解，理解，懂得。狙：猴子。意：心意。得：懂得。得公之心：了解养猴老人的心思。损：减。口：口粮。充：满足。欲：欲望，要求。俄而：一会儿，不久。匮：缺乏。限：限制。恐：恐怕。驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。诳：欺骗。之：代词，它，代指猴子们。与：给。若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。芧：橡树的果实，俗称“橡实”。朝：早上。足：够，足够。众：所有的。皆：都。起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
小少慕崔李，结交俱欲仙。任达日纵饮，醉袒冠裳偏。
相嗔问斗石，鲸吸供百川。谁知鸬鹚杓，近断山翁缘。
千钟愧昔守，百榼惭前贤。诗豪逊醉白，草圣讹张颠。
深杯辞百罚，一引先颓然。平生持螯手，坐觉成拘挛。
傍无骂坐客，恶语相嘲喧。又无执法吏，秉笔当樽前。
得非肠胃间，有物今飞蜒。座中发深省，年已居人先。
自怜腰膂弱，不复浮酒船。为问荷锸人，醒醉谁能全。
臣今亦知趣，差胜馋流涎。
犊背斜阳暖，茅蒋石树穿。
行人识冈路，饥鹊噪沙田。
远浦生微月，荒皋起暝烟。
群乌飞散尽，寒水漾渔船。
酒徒元不是高阳，君以诗招语亦香。
虽欲醉归重九日，恐贻亲怒愧王祥。
祖龙遗事久荒唐，今日青门草又芳。渭水东流通砥柱，骊山西折走咸阳。
龙争久识由三户，蚕食空教毕六王。一恸沙邱成往事，后人犹自赋阿房。
水笑杯犹渡，山惊锡尚飞。垂垂瓶钵老，何处未来归。
