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梵宇深深小径回，两崖如削立崔嵬。
直疑隐客曾吹裂，或是山灵为劈开。
林静烟空时透日，溪喧石老半侵苔。
凉生佛骨云生缽，阁住红尘不入来。
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六丁开两壁，不知始何年。
是间一崆峒，可为几客延。
我来拂石坐，倾耳听潺湲。
古榕蔽天罅，一瀑穿峡悬。
四时宿雨露，亭午饮虹烟。
神公忽震怒，想将潜蛟鞭。
至今空山惊，莽草连飞泉。
宜调松琴操，更闻铁笛传。
山僧避侬赋，饮溜枕苔眠。
兴怀内讧日，鼎鼎百馀年。
长乐宫连上苑春，玉楼金殿(diàn)艳歌新。
君门一入无由出，唯有宫莺(yīng)得见人。
长乐宫与后花园正是春意盎然，嵌玉的楼台与镶金的宫殿每日都有新的赋艳词的曲。
宫女歌姬只要一进入皇帝的宫门便不能再出来，宫中也就只有黄莺儿能够出外见人了。
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长乐宫：西汉高帝时，就秦兴乐宫改建而成。為西汉主要宫殿之一。
宫莺：即宫中的“黄鹂”。
太乙仙舟云锦重，新郎走马杏园红。骑驴亏煞吟诗客，到处相逢是雪中。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
茂树荫虚窗，晴烟蔽深壑。林下独经行，藤花忽飘落。
怅卧春归十日阴，落花台殿更清深。被栏碧叶如相语，辞世青鸾不可寻。
物外精蓝谁舍宅，乱馀恶竹又成林。迷阳却曲饶忧患，那得端居长道心。
出仕曾尘侍从班，退休还得老湖山。
已惭过分无池望，只愿吾儿相对閒。
