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风敛长空宿霭消,千山极目思迢迢。
沧江雨色收枫叶,银汉秋声入柳条。
古洞殷雷还吐雾,闲云拥日故回潮。
坐来一酌甘泉水,欲借山人五石瓢。
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卧治无功赐告回,骤叨鸣履上中台。壶公天壤非真死,蒙叟轩裳是傥来。
经灌早蔬扶陇出,失刊园蕊犯檐开。此身疏拙真丘壑,不是当年王佐才。
百年才觉古风回,元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说,竟将何罪废欧梅?
这首诗回顾了宋诗的发展,批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗(960-1063)约100年时间里,文坛上总的倾向是承袭晚唐余风,内容单薄,文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨,专门模仿李诗的艺术外貌,只注重音节铿锵,辞采精丽,又喜用典故,力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人(其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首)。“金陵”是指王安石,王安石也是北宋大文学家,政治家。王辟之《渑水燕谈录》:“公之治经尤尚解字,末流务为新奇,浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注,·····于是学者皆变所学,至于著书以诋公之学者,且讳称公门人。”王安石变法失败后,王安石的一些著作被朝廷禁止,不少门人亦讳言是其门人,所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容,一味求奇求变,连欧阳修、梅尧臣都废而不学,元好问责问批评了这种风气。
海舶来,海舶不来无剪裁。海舶来,海舶不来饱难挨。
帝阙三秋到,人烟四望平。城闉盘海气,市井杂江声。
翠管吴讴发,牙樯越舶行。未央宫万户,恍忽见蓬瀛。
潜害忠良复几家,贪人败类势槎拿。侍姬肯使窥蓝面,谏议曾闻坏白麻。
颇识延龄多诞妄,宁知卢杞果奸邪。度支宰相原如此,播越流离莫怨嗟。
别肠多郁纡,岂能肥肌肤。始知相结密,不及相结疏。
疏别恨应少,密离恨难袪。门前南流水,中有北飞鱼。
鱼飞向北海,可以寄远书。不惜寄远书,故人今在无。
况此数尺身,阻彼万里途。自非日月光,难以知子躯。
未尝学斩伤鼻,不待狂言炙眉。
祸福非自求者,横逆当顺受子。