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新宁才人心不羁，腹中三礼犹耽犁。生事常怀汶阳北，梦游未识灞陵西。
青山白野閒来坐，离黍吹花向人堕。潇洒还同谷口耕，风流也学南阳卧。
谁知宣室聘雄才，不使遗贤滞草莱。使者飞书催上道，郎官立马送离杯。
几回待诏金门里，枥上华骢末由试。甲第歌中少故人，五侯宾从无知己。
以兹翻忆鹿门春，却向清时便乞身。匹马行辞白门柳，群公饯出秣陵尘。
故园独树闽川道，数亩山田半秋草。孺子应知食力安，渊明况及归来早。
入门长啸复长歌，仍把春衣换薜萝。自言林下耽犁好，不道天朝荐剡多。
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齐川秋捷迅燕山，青妙功名慰鬓斑。何益父书标锦夺，早绳祖武桂香攀。
五云喜溢蓬瀛外，一日光生海岱间。圣代世恩深雨露，马牛无补汗衰颜。
贫里烦君特地过，金襕谁与换鱼蓑。它年云水经行遍，佛法元来本不多。
赫日炎炎烁远空，泉边树底亦无风。
行人莫便多辞苦，犹胜东郊炙背翁。
老稚悬知乐有馀，迎门先问小於菟。
风烟满眼山环海，对酒还曾斲句无。
君骑紫骝马，远上燕山去。
老母倚门啼，泪湿门前路。
泪亦何时干，马去无回步。
前月附书还，置身在郎署。
月赐既已多，取得尚书女。
身荣自可乐，母死无人顾。
多谢邻里人，将钱治坟墓。
风雅道既遥，斯文久沦丧。往者不可作，来者将安向。
所以浮靡音，啁啾转相饷。苟非绝代人，焉能持风尚。
天心觉颛蒙，中原起宗匠。师古得精意，见者惊奇创。
出入汉魏间，或溯先秦上。晋唐诸巨公，屹立不相让。
众善既兼综，变化穷殊相。大业包隆古，近代谁与抗。
遂令奋往心，专一无他向。讵曰能追随，慰我平生望。
鸱(chī)鴸(zhū)见(xiàn)城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。
本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
鸱鴸：鸟名。见：出现。
怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。
