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有地惟栽菊，无心种百花。泉香儗甘谷，径僻是陶家。
但得客常醉，何妨酒屡赊。物情与人意，相对乐年华。
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陶令公然醉，生涯半草莱。门从前日掩，菊待几时开。
山近还堪竹，亭空只欠梅。中泠有泉水，欲引过江来。
曾子寝(qǐn)疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申(shēn)坐于足，童子隅(yú)坐而执烛。童子曰：“华而睆(huǎn)，大夫之箦(zé)与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿(jù)然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
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曾子：即曾参，孔子弟子。寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。乐正子春：曾参的弟子。曾元、曾申：都是曾子的儿子。隅：名词作状语，在角落。华而睆：华美，光滑。箦：席子。瞿然：惊叹的样子。季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。革：通“亟”，指病重。变：在此指移动姑息：无原则的宽容正而毙︰谓合于正礼而殁。反：同“返”。没：同：“殁”，死。
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
北风卷湖水，万里雪欲狂。乘势不自止，云开日垂光。
风伯益振厉，行子立欲僵。青女探其机，变作明日霜。
湖水冻成坼，层冰傲朝阳。松柏愁悴死，宁云草苍苍。
哀哉羁栖人，破褐无几长。塞向亦墐户，退怜无地藏。
缅思六月中，誓言望清商。及今玄冬时，懔懔反莫当。
流金与折胶，事乃旦暮常。安时辅尔躬，毋为徒自伤。
丧乱仍霜雪，川原野哭哀。强随明月去，偏挟冻云回。
客里青尊在，愁多白发催。苦吟生意尽，怀抱向谁开。
合下论公天下心，诸贤孰与我公深。周情孔思元都在，却到濂溪始解寻。
有爝者萤，载飞载扬。有倬云汉，载炳其章。白日易徂，玄夜何长。
繁思交横，浮念无方。慨怀古人，中心怛伤。离娄冥行，历坎而僵。
循墙以趍，虽瞽不伥。猛虎雷咆，斑文在床。妖狐鬼潜，毳裘黄黄。
悠悠多岐，荡荡周行。慎尔驰驱，天命有常。
长恨古人少，斯人今古人。
二难俱益友，两载觉情亲。
世态深难测，心期久益真。
相看俱半百，此别倍酸辛。
