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八公曾否下淮阳,五老真看出豫章。梦逐非熊游绛阙,身将雏凤住黄堂。
冰桃坐上初留核,玉树庭中俨作行。翘首仙都云气合,夜来笙鹤正徜徉。
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古交色不变,百鍊如精金。一别又三月,书札乖嗣音。
相望隔一水,离忧盈中襟。秋阳不能骄,秋雨不能淫。
会面不可期,月明千里心。
南国辛居士,言归旧竹林。未逢调鼎用,徒有济川心。
予亦忘机者,田园在汉阴。因君故乡去,遥寄式微吟。
前四句叙述辛大,后四句叙述自己。南方的辛居士,要回家乡去了。他空有“济川”之心,而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”,在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责,这里用来比喻做官。这两句诗,写得很堂皇,说穿了,只是说;他想求个一官半职,可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”,未免抬得太高了。
后半首说自己也是一个“忘机者”,家园也在汉水边上,因为听说你要回家去,所以从远地寄这首诗给你,以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻,事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗,题名《式微》。有一个黎国的诸侯,失去了政权,寄居在卫国。他的臣子做了这首诗,劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君,流落在外,是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”,是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大,想必也是一位落第进士,和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗,没有惜别之意,而表达了自己的式微之感,从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词,相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
赤墀同拜紫泥封,驷牡连征侍九重。
惟有白须张司马,不言名利尚相从。
忆共尚书饮,兰舟漾渚风。芙蓉开月下,箫管入云中。
鹤唳烟沙远,萤流水閤通。重来值摇落,无复往时同。
对语音还滑,幽飞态自生。楼檐营垒易,舞席落花轻。
皎月庄姜恨,回风汉后情。等闲春意满,哺子巳双成。
数家烟树里,竹湛最佳名。茅屋经秋补,山田隔岁耕。
残阳归牧笛,零露咽虫声。更遇村翁说,生平未入城。
篱花焕异彩,畹兰吐幽香。鶗鴂尔何物,啼之使不芳。
好生本天德,汝何反其常。凤凰不尔顾,罻罗不尔张。
我欲避之去,怨彼何无梁。不忍闻其声,掩耳以心伤。