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少日怀贤甘执御，既老犹思身一遇。朅来三载皖中居，惟对龙山如可语。
城外拍空江水流，云中引首时登楼。东风忽有天涯客，青草生时吹泊舟。
裁诗作字皆非俗，意中正继开元躅。信古方能见性情，遗今谁得加荣辱。
世閒口说何纷纷，未知天意于斯文。凤凰五色偶鸣和，麒麟一角方超群。
有才如此诚难得，田舍秃翁长语塞。邀君风露月明中，坐叹玉英人莫识。
却忆平生知子时，侍郎举族住京师。安昌弟子闻张乐，谢傅家庭多咏诗。
樽前冠盖俄逾贵，室内孤嫠今莫支。门户难留百年盛，文章要使千秋垂。
修名莫待荣华落，白日终令奴隶知。频来莎砌同清暑，耽听狂言亦未痴。
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五岭北来遥遥，千山万山相连。东海洪潮浮佛山，端浈之水西汇门。
时有达人奇士轻，秋官冼氏之子生其间。岩姿石骨铁为肝，清诗秀文信手拈，劲节不屈八磨盘，何物女子生宁馨？
有母陈也不世贤，降神天姥金精仙。姆仪闺范足世传，孟母尹母相后先。
禄养之畏人，孰与善养之峻洁而超全？无为辱身以及亲，尝闻善教以三迁。
昔时学校今林峦，习气何如静学便？从师学道如终焉。
掉头挥手谢宗姻，将子直入朱明天。猗哉贤母之懿节，丈夫之所难，神女何必誇金泉，我歌贤母贤无前。
斯人久不见，望望倚阑干。柳色秋江老，芦花夜月寒。
梦中同醉醒，镫下各悲欢。应念孤征客，霜貂旧已残。
果然今日到家乡，怪底征鞭恋夕阳。自学此身犹似客，那堪短鬓一相望。
蒿尘消受三秋雨，菊圃开残九月霜。几载寒暄方共话，当门瘦马系垂杨。
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
劫劫官身未许收，江山到处发诗愁。
弃繻西上今将老，襆被东来又欲秋。
安得紫箫横鹤背，漫从清钓觅羊裘。
黄梅正作冥冥雨，每咏新篇兴转悠。
苍葭欺绿鬓，白水照朱颜。掷饵渊渟处，牵钩荡漾间。
亦知鱼呴沬，肯学雀衔环。且欲资清旷，消磨永日閒。
初昏火南贞，祝融气方赫。当空驾金轮，万方苦烦热。
曰余疲薾躯，避炎计深拙。一室倚堂虚，僻陋嚣氛绝。
丛条象云构，密叶成藻棁。插槿当篱牖，编篁作门闑。
汲泉决渠分，种药为区别。径草翳不芟，园花纷可撷。
燕嬉幽抱舒，閒睇生虑歇。既乏河朔饮，又无仲都诀。
白团引新凉，石乳清心骨。悠悠念往时，光景何飘忽。
广德欲悬车，子牟犹恋阙。暂同战胜者，兹焉坐深樾。
