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我行东山下，碎石盈交衢。牛羊互践履，杂沓埋沮洳。
鞠躬暗物色，小大罗之裾。归来细磨刮，乍觉光气殊。
汲水畜盆盎，融融照四隅。畴意尘垢里，一一拟璠玙。
锐者若耸翠，髡者如含珠。凸者兀而立，凹者俯以趋。
有如洲之畔，采采联名姝。有如海之岛，翩翩扬仙襦。
或红于玛瑙，或白于
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东岭杉松手自栽，已成浓荫覆泉台。满头白发行催死，能得生前几度来。
乌冈元与柘冈连，卜得幽栖慨昔贤。栋宇漫题新岁月，烟霞仍是旧林泉。
高山仰止从吾好，明德惟馨自古然。勿药会须乘兴去，为君细和武夷篇。
打硬工夫搆得深，谁知水底有蓬尘。
放开一线路头活，落赚几多明眼人。
临平五月花连岸，曾买扁舟月中看。綵鸾踏空乘夕回，闻有三江名一县。
当年眉山草木枯，此日源口泉林变。君家早祖笔生花，至使文华后人见。
祗因要结青山缘，致令不上黄金殿。大器还期在晚成，会稽终遂平生愿。
我家兄弟亦读书，夜夜灯窗事铅椠。兄年四十弟三十，着鞭非敢奔而殿。
功名已信命使然，造物由来不私眷。要知得丧理一致，共钻吾道其无倦。
一泛梁溪棹，飘飘不系心。云山家尚隔，湖海岁空深。
叔夜何忘锻，荣期岂废琴。淮南书总秘，莫学试黄金。
荧荧碧眼照人寒，一别重逢岁又残。
老去但求闲处乐，君来尚作向时看，
谁将伏豸夸颅骨，我有盟鸥吒肺肝。
坎止流行随所遇，何须觅梦到邯郸。
天地相震荡，回薄(báo)不知穷。
人物禀(bǐng)常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇(chóng)。
壮士怀愤激，安能守虚(xū)冲？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓(ní)，啸咤(zhà)起清风。
震响骇(hài)八荒，奋威曜(yào)四戎(róng)。
濯(zhuó)鳞(lín)沧海畔(pàn)，驰骋(chěng)大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
