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一方新地隔河烟,曾接诸生听管弦。
却忆去年寒食会,看花犹在水堂前。
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百年才觉古风回,元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说,竟将何罪废欧梅?
这首诗回顾了宋诗的发展,批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗(960-1063)约100年时间里,文坛上总的倾向是承袭晚唐余风,内容单薄,文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨,专门模仿李诗的艺术外貌,只注重音节铿锵,辞采精丽,又喜用典故,力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人(其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首)。“金陵”是指王安石,王安石也是北宋大文学家,政治家。王辟之《渑水燕谈录》:“公之治经尤尚解字,末流务为新奇,浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注,·····于是学者皆变所学,至于著书以诋公之学者,且讳称公门人。”王安石变法失败后,王安石的一些著作被朝廷禁止,不少门人亦讳言是其门人,所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容,一味求奇求变,连欧阳修、梅尧臣都废而不学,元好问责问批评了这种风气。
有美一人曳明瑶,左贯日月右招摇。驱云车兮驾神马,弁长缨兮激玉箫。
玉箫兮几弄,缥缈行云朝相送。已从合浦探明珠,更向罗浮听朱凤。
朱凤翩翩远而致,玉贝连环若编次。九秋夜雨长蔬畦,两岸芙蓉映相媚。
泽国犹思佩楚兰,歌当郢雪春风寒。湘灵鼓瑟不可见,巫山玉女空盘桓。
送君更对苏台月,蟾镜晶荧彻毫发。当年步屧委苔尘,几见月圆还月缺。
勾践城边遍绿荪,要离冢上寒云繁。长洲茂苑花常满,到日鸣珂引绣轩。
绣轩错毂绮罗春,扬子江头杨柳新。溧阳古庙荒芜尽,棹歌谁念芦中人。
君今仗节驻江南,回首青山桂树林。霜落吴门枫叶冷,望美人兮感我心。
善交人者久而敬,其责己也重以周。莫笑山中醉朝暮,举鞭犹解问并州。
饮君玉壶酒,听我击剑歌。孝王宾客久寂寞,梁园修竹今如何。
五陵年少无知己,胶漆陈雷更谁是。昨日青云四五人,弃我悠悠一杯水。
锦袍白马何匆匆,当街上马生春风。并辔朝回双树下,看花醉倒五陵东。
他人逐势争先后,伫立道傍齐拜手。君不见张良韩信贫,流落江湖聊寄生,一朝恩宠赐颜色,岂得长为飘泊人。
在家最喜客,出外复过之。
相逢旅琐间,所恨力莫支。
迂旷胆相照,相顾何须期。
或者诮交泛,责我无藩篱。
我性得之天,怀抱更坦夷。
谤随爱憎兴,而我了不知。
义利界限分,我心石不移。
风月賸佳趣,未易以迹窥。
有吟莫辞和,有酒须共持。
古道已不怍,徒重旅心悲。
谩检谁家海药馀,更收离气向房虚。燃膏池馆参先尽,引沥邻园竹渐疏。
俗吏劳形缘簿领,神巫占祟应诗书。何人授我真仙诀,也学含光守六居。
住山活计一般无,不数朣朣照乘珠。试探箧中何所有,珠回玉转一萝湖。